【单选题】【消耗次数：1】
某企业一些债务即将到期，在其拥有足够的偿债能力的情况下，企业仍举借新债偿还旧债，其筹资动机是（ ）。
①
创立性筹资动机
②
支付性筹资动机
③
扩张性筹资动机
④
调整性筹资动机
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【单选题】
某企业一些债务即将到期，在其拥有足够的偿债能力的情况下，企业仍举借新债偿还旧债，其筹资动机是（ ）。
①
创立性筹资动机
②
支付性筹资动机
③
扩张性筹资动机
④
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【判断题】
因为直接筹资的手续较为复杂，筹资效率较低，筹资费用较高；而间接筹资手续比较简便，过程比较简单，筹资效率较高，筹资费用较低，所以间接筹资应是企业首选的筹资类型。 （ ）
①
正确
②
错误
【判断题】
因为直接筹资的手续较为复杂，筹资效率较低，筹资费用较高；而间接筹资手续比较简便，过程比较简单，筹资效率较高，筹资费用较低，所以间接筹资应是企业首选的筹资类型。
①
正确
②
错误
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【多选题】
关于《断魂枪》的解读，下列表述中哪些是正确的（ ）
①
半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！
②
“沙子龙的镳局已改成客栈。”及紧接着的一段文字，表现了老舍先生对中国传统文明在受到帝国主义现代文明冲击时的命运和出路的关注与思考。
③
“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。”“门外立着不同面色的人，枪口还热着。”表现了西方文明的入侵。
④
“他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢。”“枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，…”表现的是东方传统文化。
⑤
“沙子龙的镖局改成了客栈”的原因，概括起来，就是：“东方的大梦没法子不醒了。” 说明古老的传统文化被西方现代文化所取代的社会现实。也说明沙子龙清醒的认识到了时代的变换，无奈地顺应时代大潮。
⑥
孙老者的形象：爱艺如命，豪爽固执，执着坚守传统文明，公开地与西方现代文明对抗。所以，孙老者是一个勇敢执着的爱国者。
【多选题】
对《长恨歌》的主旨，历来有不同认识。有人以为是讽刺荒淫，有人认为是歌颂爱情，有人认为是双重主题。你的意见如何（ ）
①
长诗的主旨是为了惩尤物，戒后世，批判红颜祸水对君王的魅惑和极大危害。
②
诗歌只是讽刺李、杨沉溺爱情，耽乐误国。
③
作者精心描绘的是李、杨生死离别，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真爱与深情。因此，诗歌有对李、杨悲剧的同情和对两人真心相爱的歌颂。
④
诗歌通过描写李杨二人的爱情最终误国的结局，含蓄地指出唐玄宗因爱而丧失理智，忘却了君王的责任，公器私用，造成倾国之祸。
⑤
诗歌既有对二人真挚爱情的热烈赞美，又微言大义，讽谏了唐玄宗沉溺荒淫，因爱误国，因而具有双重主题。
【多选题】
品读《沈园二首》，下列表述正确的是（ ）
①
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。” 触景怀人，时空叠合，再现了四十四年前的一个特定镜头，真是神来之笔!
②
“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。” 爱恋之深，忆念之切，恻恻感人，读之不禁一洒同情之泪。
③
从内容上看，第一首，回忆沈园相逢之事，悲伤之情充溢楮墨之间。第二首，抒写诗人对爱情的坚贞不渝。
④
两首绝句作于同时，都表现出了作者对唐琬的深沉思念，但侧重点有所不同：第一首重在抒发“不思量、自难忘”的绵绵长恨；第二首重在表现物是人非，往事难再的哀伤。
⑤
在表达手法上，第一首借景言情，表达对往事的感伤；第二首运用反衬笔法，表达诗人对爱情的忠贞不渝。
【多选题】
读庄子的《相忘江湖》，下列表述正确的是（ ）
①
“不如两忘而化其道”的“道”是指自然精神的最高境界。
②
“相濡以沫”并非生活常态，而是一种非常时刻的非常举动；“相忘于江湖”却能带来人生的轻松自在和通达。
③
庄子就是歌唱“相濡以沫”。
④
有时候，能养成坦荡淡泊的心境，能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
【多选题】
关于《大学》，下列表述正确的项是
①
《大学》原是《礼记》中的一篇，后与《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。
②
明明德，第一个“明”是使动用法，即使“明德”得到彰明，也就是弘扬的意思。
③
亲民，应该是新民的意思，也就是要让天下人弃旧图新，去恶从善。
④
止于至善，意思是修身到一定程度就应停下来思考。
⑤
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”的教育指导思想。“八条目”中齐家是桥梁。
【填空题】
春江潮水连海平，（ ） 。《春江花月夜》<img class="questionIndex" data-index="1" src="/common/images/question_button/BlankSpace1.gif"/>
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尽挹西江，细斟北斗，（ ） 。《念奴娇.过洞庭》<img class="questionIndex" data-index="1" src="/common/images/question_button/BlankSpace1.gif"/>
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恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，（ ）之端也。《孟子.恻隐之心》<img class="questionIndex" data-index="1" src="/common/images/question_button/BlankSpace1.gif"/>