【简答题】【消耗次数：1】
翻译下面的古文：景公好弋，使烛邹主鸟而亡。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之！”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
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【简答题】
翻译下面的古文：有献不死之药于荆王者，谒者操以入，中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
【简答题】
翻译下面的古文：温人之周，周不纳。客即对曰：“主人也。”问其巷而不知也。吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人，而自谓非客何也？”对曰：“臣少而诵《诗》，《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今周君天下，则我天子之臣，而又为客哉？故曰主人。”君乃使吏出之。
【单选题】
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”
冯谖“烧其券”的原因是（）。
①
发现百姓无法偿还债务
②
发泄对孟尝君的不满
③
帮助孟尝君获得薛地百姓的支持
④
让薛地百姓感谢自己
【简答题】
翻译下面的古文：齐景公出猎,上山见虎，下泽见蛇。归，见晏子而问之，曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也！”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”
【简答题】
翻译下面的古文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
【简答题】
翻译下面的古文：列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可！”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣！守而勿失也！非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
【简答题】
翻译下面的一段文字：人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之。比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之。臣请献一朝之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 比：接连。旦：早晨。还：旋转。一朝：一天。
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爱国主义是人们对自己祖国的深厚感情，是对自己祖国的一份责任。下列选项中，属于爱国主义最基本内容的有（ ）。
①
热爱故土山河
②
热爱竞技比赛
③
热爱自己的国家
④
热爱祖国的各族人民
【多选题】
走好人生之路，创造有价值的人生，需要协调好个人与社会的关系。下列有关个人与社会关系的说法中，正确的有（ ）。
①
个人完全由社会所决定，对社会不具能动作用
②
个人应在社会发展中认识自我，调整和充实自我
③
社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的条件
④
个人承担社会责任、履行社会义务是社会存在和发展必不可少的前提
【多选题】
下列关于人生的社会价值和自我价值的说法中，正确的有（ ）。
①
不创造社会价值就无从实现自我价值
②
人生的自我价值必须通过社会价值表现出来
③
一个人社会价值的大小取决于其自我价值实现的程度
④
社会价值的创造过程和个人价值的实现过程是统一的